浪子

享受的意义

      中国的文学作品中神仙下凡都是要到人间享受生活，《红楼梦》中神瑛侍者就是个例子，他要到人间“受享受享”，可见造物主造人享受生活是人生第一要素，生活在珍贵人间就应懂得享受，要用心体味“人间烟火”，诠释享受的意义。

      提起享受，国人似乎不大欢迎，即使很受用这个词，也不会堂而皇之地说出来，觉得那是腐化，是堕落，带有资产阶级色彩。高尚的人应该要讲奉献，谈牺牲，应该抛开个人，谈集体，谈国家。其实这种思想在很多时候都是一种冠冕堂皇，是给伪君子准备的。

      孔子云：食色，性也。圣人很会享受生活的，食不厌精、脍不厌细、无姜不食等等，伟大的圣人思想境界够高了，可是并不一个苦行僧，他的至理名言是来自生活的真切体悟。

      魏晋名士是狂妄的，吃喝玩乐一样不缺，竹林七贤聚众在竹林喝酒、纵歌，抚琴、赋诗，“或放浪形骸之外，或悟言一室之内”，他们的逍遥自在并非浪费生命，而是积极探究人生价值。治世则智，乱世则愚，处在那样一个连生命都无法自保的乱世里，一样认真地探究生命的意义，一样地享受生活，诗意地栖居，留给后人的却是一笔宝贵的精神财富。

      遭受无数次打击的东坡居士，在艺术领域几乎是一个全才，却是地地道道的一个“吃货”，在创作了许多艺术作品的同时，也创作了许多的东坡名菜，“蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时”想必做此诗时，东坡已经是满嘴的涎水了，我能想象他大快朵颐的享受人间美味的爽朗。从翰林院学士到入狱再到儋州，多么大的反差，可是他却突围了，竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？我想这无疑得益于他懂得享受生活，精神的，物质的，他一样也没有落下。

      曹雪芹享受过钟鸣鼎食之家的繁华，可是在落魄之际，他依然通过之际的空想来抚慰自己，寒窗的辛酸后人无法体味，可是他红楼梦中的日子带给我们无尽的享受，他无法享用实在的，但可以通过虚构来享用，吃的，穿的，用的，玩的，一样也不放过，那是他在落魄日子里的抚慰，也是给予生活的回报，不论怎样，都不枉此生。尽管有辛酸的泪水，但在一一描摹时，曹雪芹是快乐的，是享用的。因为懂得，所以珍惜。

      清华才子林语堂文章诙谐幽默，很欣赏他享受生活的态度，实实在在，有滋有味，人间的烟火味在他的笔下是那么细腻，受用，一个大丈夫，写起生活来却是一个小媳妇，一个管家婆，而他的文字又是那么到位地体悟人情，长篇小说《京华烟云》再现富人生活的琐屑，那是一部很享受的小说，即使穷困潦倒，暂时的在哪里享受一次奢华也无妨。“享受悠闲生活当然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠闲的生活只要一种艺术家的性情，在一种全然悠闲的情绪中，去消遣一个闲暇无事的下午。”“一个女子最美丽的时候是在她立在摇篮的面前的时候；最恳切最庄严的时候是在她怀抱婴儿或搀着四五岁小孩行走的时候；最快乐的时候则如我所看见的一幅西洋画像中一般，是在拥抱一个婴儿睡在枕上逗弄的时候。”“让我和草木为友，和土壤相亲，我便已觉得心满意足。我的灵魂很舒服地在泥土里蠕动，觉得很快乐。当一个人优闲陶醉于土地上时，他的心灵似乎那么轻松，好像是在天堂一般。事实上，他那六尺之躯，何尝离开土壤一寸一分呢？”悠闲的，女色的，自然的，他都懂得享受，而且体悟得那么精致。

      巴尔扎克是一个多产的作家，他在每每完成一部作品时都要好好享受一阵子生活，他午后很乐意做的一件事就是给贵妇人写信。喝红酒，吃大餐，和美女约会，尽管他个人的长相很让人尴尬，尽管他负债累累，尽管他无数次失败，并没有降低生活的质量，“爱情是回忆的宝库。”“爱情不只是一种感情，它同样是一种艺术。”从享受生活的琐碎开始，总结出人生的哲理，成就了一部后人无法企及的《人间喜剧》。

      第欧根尼面对亚历山大大帝说，别挡住我的阳光！率性而为，享受纯自然的生活，多么的惬意！

     “活在这珍贵的人间，太阳强烈，水波温柔……活在这珍贵的人间，人类和植物一样幸福，爱情和雨水一样幸福。”天才诗人海子向往这种生活，所以他渴望“从明天起，关心粮食和蔬菜，周游世界。”

      从坠落人间的那一刻起，都是地地道道的凡夫俗子，一束阳光，一缕月色，一抹绿色，一条溪水，都是自然赐予我们的，美味佳肴滋润的不仅仅是我们的肉体，真性情地享用是生活的真谛，唯有真实地尊重生活，懂得享受生活才是对人生的最大尊重。

      享受生活吧，不论贫穷富贵；享受生活吧，身体力行，别抛开俗世，用心去体味生活的每一个细节，诠释生活的意义。鲜花和牛肉共进，俗与雅统一，才是生活的真味。